Особенности этнических общностей, находящихся в отрыве от основного этноса.
Утрата целостности этнической территории, смешение с другими этническими общностями и особенно полный территориальный отрыв групп людей от основного этнического ядра, превращение их в этнические меньшинства, подобно двуязычию и перемене языка (с которыми эти процессы часто сопрягаются), почти неизбежно приводит со временем к этнической ассимиляции этих групп.
Основывается, в первую очередь, на культурной самобытности, которая обеспечивает жизнеспособность этнического организма. Отрыв от исторической родины искупается особой «этнической ревностью», акцентированным стремлением к сохранению национальной культуры, содействием ее развитию, устойчивостью к ассимиляции. Очевидно, что не каждая этническая группа выступает в роли диаспоры и что диаспора является определенной стадией развития этнического сообщества, которая отличается следующими показателями: четкое объединение этнокультурных интересов; высокий уровень сплоченности и консолидации; эффективные организационные формы существования; действенная социальная защита своих членов; активная самоорганизация и самоуправление; полноправное вхождение в систему вертикальных и горизонтальных внутри- и межнациональных связей; постепенное складывание этноэлит. Коллективная этнокультурная идентичность.
В поле диаспор видятся многочисленные возможности для развития культуры межнационального общения и межнациональных коммуникаций. Здесь выделяются внутри - и междиаспорный планы.
Первый план предполагает взаимодействие субкультур внутри этнического организма. Участниками такого взаимодействия выступают:
-разные социальные и профессиональные группы (особенно в тех диаспорах, где сильна социальна я и профессиональная стратификация, т.е. в армянской, греческой, немецкой, украинской, грузинской, осетинской и т. д.);
-разные возрастные и демографические группы, «старшие» и «младшие» (особенно в тех диаспорах, где сильны традиционные семейно-родственные и клановые связи, т.е. в даргинской и народов Дагестана в целом, чеченской, туркменской, карачаевской, татарской и т.д.);
-социальный и политический авангард и остальные члены сообщества (особенно в тех диаспорах, где сильны разветвленные системы национально-культурных объединений, т.е. в греческой, армянской, немецкой и т.д.);
-священнослужители и руководители национально-культурных организаций (особенно в тех диаспорах, где сильны религиозные настроения, т.е. в армянской, народов Дагестана, татарской, туркменской, чеченской и т.д.).
Важнейшим срезом внутридиаспорной коммуникации выступают связи между этнической группой и этническими мигрантами, переселенцами новейшей волны, которые в ускоренном и чрезвычайном порядке пополняют диаспоры. Мощный миграционный приток этнических сородичей выводит этнические группы из состояния равновесия, привносит хаос в сложившиеся связи, а также испытывает на прочность культурную общность диаспоры.
Территория, язык, культура и религия как основные признаки (характеристики) этноса. Межэтнические противоречия, их причины.
Язык формирует сознание человека.
Этнос не может возникнуть вне территории.
Религиозные убеждения- мощный регулятор этноса.
отличительный признак этноса — язык. И в особых доказательствах это как будто не нуждается. Однако англичане и австралийцы, например, говорят на одном языке — английском. На нем же говорят жители США, и большая часть канадцев, и население острова Ямайка в Центральной Америке, и новозеландцы, и огромное большинство ирландцев. И тем не менее все это разные народы.
Точка зрения, учитывающая лишь «внутреннюю» роль общности языка как этнического признака, плохо согласуется со случаями, когда части одного народа говорят на разных языках. Нельзя сбрасывать со счетов и случаи, когда части одного народа говорят на очень сильно расходящихся диалектах. Это относится, например, к немцам и особенно к китайцам, северные, восточные и южные группы которых попросту не понимают друг друга.
Нередко основная часть этноса сохраняет традиционный язык, а отделившаяся этническая группа, живущая в инонациональном окружении, переходит на язык этого окружения, не теряя своего этнического самосознания (и сберегая многие черты прежней культуры).
Словом, если исходить из идеи «общности языка» как обязательного этнического признака, то немало народов автоматически «потеряют право» на это название.
И все же язык, по мнению огромного большинства специалистов, занимает важнейшее место среди основных признаков народа, и спорить с этим невозможно, несмотря на все исключения. В том случае, когда несколько этносов говорит на одном языке (английском, испанском, португальском, сербохорватском и т. п.), как правило, каждый этнос вносит в этот язык свою специфику. Она может заключаться в ином алфавите или правописании, в фонетике, в лексике, в специфических оборотах и фразеологических сочетаниях, но в той или иной форме обычно присутствует. У разных народов, пользующихся одним и тем же языком, в речи непреднамеренно есть этнические различия: и в деталях произношения и в обращении.
территория этническая
пространство в пределах которого распространен тот или иной этнос.
Первоначальная Т. э., где происходит формирование этнической общности, в дальнейшем может меняться и терять компактность вследствие миграций. Т. э. разных
народов могут в той или иной степени перекрывать друг друга, образуя этнически смешанные ареалы и анклавы. Отрыв части этноса от основной Т. э. может привести к сепарации. Общая территория служит базой для развития этнических контактов и для объединительных этнических процессов.
Для этносов характерно стремление к созданию на своей основной Т.э. государства или автономии. Этот процесс особенно характерен для периода образования нации. Создание этнических государств и политическое закрепление Т.э. способствует сохранению ее компактности. При смешанном расселении этносов особенно з многонациональных государствах, размежевание Т.э. в ходе национально-государственного строительства часто вызывает споры и конфликты.
Важнейшим социокультурным фактором является влияние религии. Оно может напрямую обуславливать представления людей о своих индивидуальных особенностях. Так, например, протестантская этика связана с приписыванием себе психических качеств, высокоценимых в протестантизме - высокий уровень мотивации достижения, выносливлсть, развитая сила воли, упорядоченность, способность к самодисциплине, низкая тревожность, низкая импульсивность.
Этническая культура – совокупность черт культуры, касающихся преимущественно обыденной жизнедеятельности, бытовой культуры. Она имеет ядро и периферию. Этническая культура включает орудия труда, нравы, обычаи, нормы обычного права, ценности, постройки, одежду, пищу, средства передвижения, жилище, знания, верования, виды народного искусства.
Специалисты различают в этнической культуре два слоя :
1. исторически ранний (нижний), образованный унаследованными из прошлого культурными элементами;
2. исторически поздний (верхний), состоящий из новообразований, современных культурных явлений.
Нижний слой включает наиболее устойчивые элементы, закрепленные многовековой традицией. Поэтому считается, что они составляют каркас этнической культуры. При таком подходе этническая культура предстает как единство преемственности и обновления. Обновление культуры может быть экзогенным (заимствованным) и эндогенным (возникшим внутри культуры без влияния извне). Преемственность, устойчивость этнической культуры держится на действии двух типов механизмов передачи традиций: внутрипоколенных традиций, действующих на протяжении нескольких лет или десятилетий и охватывающих лишь часть этноса (смежные возрастные группы); межпоколенных традиции, существующих на протяжении исторически длительного времени и выступающих механизмом передачи ценностей от поколения к поколению.
Этническая культура – это культура людей, связанных между собой общностью происхождения (кровным родством) и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью, единством, так сказать, «крови и почвы», почему она и меняется от одной местности к другой. Местная ограниченность, жесткая локализация, обособление в сравнительно узком социальном пространстве (племя, община, этническая группа) — одна из основных черт этой культуры. В ней господствует сила традиции, привычки, раз и навсегда принятых обычаев, передающихся из поколения к поколению на семейном или соседском уровне.
Функционально значимыми для этнического коллектива (общности) являются, прежде всего, элементы бытовой культуры, синтезирующей в себе определенные результаты деятельности людей, «бытовое» общественное сознание и сумму знаний, которые ориентируют повседневную жизнедеятельность.
Этническая культура позволяют приобщить каждого к ценностям и достижениям, имеющим непреходящий характер. Она способствует формированию духовно-нравственного облика личности, выработке ее ценностных ориентаций и жизненной позиции. В значительной мере влияние этнической культуры на личность объясняется и тем, что она требует от каждого преодоления пассивности, не терпит созерцательности, превращает ее в активного участника традиционных действий, праздников, обрядов, мероприятий и других событий. Эта та особенность народных традиций, которая позволяет каждому проявить свою инициативу, развить свои способности и таланты на основе приобщения к особенному и общезначимому, существующим в этнических формах.
Многообразные этнические традиции, обряды, обычаи, праздники, кодексы, символы служат выражением общечеловеческих ценностей и исторического опыта народа.
Классифицировать этнические конфликты можно по различным основаниям. Если взять за основание классификации территорию проживания, наличие или отсутствие государственных или административных границ, то можно выделить следующие типы этнических конфликтов:
межгосударственные, внешние конфликты;
конфликты между различными этносами, разделенными общей административной (внутрифедеральной) границей в рамках единого государства;
конфликт между Центром и регионом (например, субъектом федерации). Такой конфликт является внутригосударственным, но с позиции региона или субъекта федерации он может рассматриваться как внешний, если субъект стремится к полной государственной независимости.
местные конфликты - между различными этническими образованиями, проживающими в рамках единых государственных, федеральных или административных границ (например, в одном городе, области, субъекте федерации).
В зависимости от мотивов возникновения, этнические конфликты можно классифицировать на типы: территориальные, обусловленные взаимными территориальными притязаниями этносов; экономические, политические, исторические, ценностные, конфессиональные, социально-бытовые и др.
В зависимости от целей национально-этнических движений выделяют тины конфликтов:
Социально-экономические - борьба за перераспределение части общественного продукта в свою пользу.
Культурно-языковые - защита родного языка и национальной культуры.
Территориально-статусные - борьба за изменение границ, повышение статуса и увеличение объема реальных прав и полномочий этноса.
Одной из основных причин возникновения этнических конфликтов являются взаимные территориальные притязания этносов. Такие конфликты возникают на межгосударственном, межрегиональном, местном уровнях. Мотивы территориальных притязаний могут быть разными, например:
обусловлены историческим прошлым этносов, например, наличием исторических, культурных, культовых и других памятников этноса на определенной территории;
нечеткость демаркации существующих границ или проведение
новой демаркации между этносами, если ранее таких границ не было;
возвращение на историческую родину ранее депортированного этноса;
произвольное изменение границ;
насильственное включение территории этноса в соседнее государство;
Наиболее болезненны и эмоционально насыщенны конфликты, возникающие в результате ущемления ценности этноса. Ценностные конфликты могут иметь место в любой сфере жизнедеятельности общества.